Αναγνώστες

Δευτέρα 30 Δεκεμβρίου 2019

Το ΔΣ του Συλλόγου είναι:


  • Πρόεδρος: Βασίλας Μιχαήλ
  • Αντιπρόεδρος: Ασημάκου Τζένη
  • Γενικός Γραμματέας: Χουντάλα Μιμίκα 
  • Ειδικός Γραμματέας: Μιλιδάκη Κατερίνα
  • Ταμίας: Γιαννοπούλου Σούλα
  • Μέλος: Λύρας Ιωάννης
  • Μέλος: Αγγελούση Δάφνη 


          Εξελεγκτική Επιτροπή:

  • Κοντούλης Αριστοτέλης
  • Κοντούλη Μπέτυ
  • Σιδέρης Σάββας 

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ακαδημίας Πλάτωνος "ΗΕΚΑΔΕΜΕΙΑ" σας εύχεται ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ με ΥΓΕΙΑ, ΧΑΡΑ και ΠΡΟΟΔΟ.


Τετάρτη 8 Μαΐου 2019

Πολιτιστικό Διήμερο αφιερωμένο στην 13η Μαΐου ΗΜΕΡΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ


Αγαπητοί φίλοι της Ακαδημίας Πλάτωνος σας παρουσιάζουμε το πρόγραμμα των εκδηλώσεων του διήμερου 11 και 12 Μαΐου 2019 .


Το διήμερο αυτό είναι αφιερωμένο στην 13η Μαΐου όπου το 1908 η περιοχή μας μετονομάστηκε επίσημα σε ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ με απόφαση του τότε Δημοτικού Συμβουλίου.


Στις 7/11/2017, μετά από πρόταση της Ομάδας ΗΕΚΑΔΕΜΕΙΑ, η 4η Δημοτική Κοινότητα αποφάσισε ομόφωνα η 13η Μαΐου να εορτάζεται ως ΗΜΕΡΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ.


Η εκδήλωση αυτή είναι μια πρωτοβουλία του Πολιτιστικού Συλλόγου Ακαδημίας Πλάτωνος "ΗΕΚΑΔΕΜΕΙΑ" όπου μαζί με άλλους φορείς και συλλόγους για τρίτη συνεχόμενη χρονιά θα πραγματοποιήσει εκδηλώσεις ιστορικού, φιλοσοφικού και πολιτιστικού περιεχομένου.



Σάββατο 27 Απριλίου 2019

Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση


Συγκρότηση του 1ου Διοικητικού Συμβουλίου

Στις 14 Απριλίου 2019 πραγματοποιήθηκε η 1η Γενική Συνέλευση του Συλλόγου και εκλέχθηκε το 1ο Διοικητικό Συμβούλιο και η Εξελεγκτική Επιτροπή. Το κάλεσμα του συλλόγου μας για συμμετοχή στις εκλογές βρίσκεται εδώ

Η θητεία των μελών είναι για τρία χρόνια.

Τα μέλη του 1ου Διοικητικού Συμβουλίου είναι:



ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ  ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Μιχάλης    Βασίλας                        Πρόεδρος

Τζένη Ασημάκου                            Αντιπρόεδρος

Βασίλης Γεροστάθης                    Γενικός Γραμματέας

Σούλα Γιαννοπούλου                    Ταμίας

Βασιλική Τάτση                              Ειδικός Γραμματέας

Ιορδάνης Αλιμπέρτης                   Τακτικό Μέλος 

Ιωάννης Λύρας                               Τακτικό Μέλος

---------------------------------------------------------------------------
Αναπληρωματικά μέλη :

Νατάσα Κορωναίου  

Μιμίκα Χουντάλα 

Δάφνη Αγγελούση 

Κατερίνα Μιλιδάκη 


Τα μέλη της Εξελεγκτικής Επιτροπής είναι :



ΕΞΕΛΕΓΚΤΙΚΗ  ΕΠΙΤΡΟΠΗ

Μπέτυ Κοντούλη 

Αριστοτέλης Κοντούλης 

Σάββας Σιδέρης 

Τετάρτη 27 Μαρτίου 2019

Οιδίποδας : Ένας τραγικός ήρωας


Οι Θηβαίοι ονομάζονταν και Καδμείοι, γιατί στην ελληνική μυθολογία ο Κάδμος ήταν ο ιδρυτής και ο πρώτος βασιλιάς της Θήβας. Ήταν γιος του βασιλιά της Φοινίκης και είχε αδελφούς την Ευρώπη, τον Φοίνικα, τον Κίλικα και τον Θάσο.

Η αρπαγή της Ευρώπης,
Βρετανικό Μουσείο
Μετά την αρπαγή της αδερφής του , της Ευρώπης , από τον Δία ο Κάδμος μαζί με τα αδέλφια του περιπλανήθηκαν στο Αιγαίο με σκοπό να βρουν την Ευρώπη. Ο Κάδμος κατέληξε στην Βοιωτία , όπου ίδρυσε την πόλη της Θήβας αφού πρώτα ακολούθησε μια ξεχωριστή αγελάδα με μια ημισέληνο στα πλευρά της, σύμφωνα με τον χρησμό του μαντείου των Δελφών.

Απόγονος του Κάδμου ήταν ο Λάβδακας , βασιλιάς της Θήβας που πεθαίνει όταν ο γιός του Λάιος ήταν ενός χρόνου. Τον διαδέχθηκε στο θρόνο ο γιός του με το όνομα Λύκος , ο οποίος εξορίζει τον Λάιο στην Ηλεία όπου φιλοξενείτε από τον βασιλιά της Ηλείας Πέλοπα.
Η αρπαγή του Χρύσσιππου,
Ελληνική Μυθολογία, Εκδοτική Αθηνών
Ο Πέλοπας είχε έναν γιο, τον Χρύσιππο , την διαπαιδαγώγηση του οποίου ανέθεσε στον Λάιο. Ο Λάιος ερωτεύθηκε τον μικρό Χρύσιππο και τον βίασε. Ο Χρύσιππος ντροπιασμένος αυτοκτόνησε. Φοβισμένος ο Λάιος για την οργή του Πέλοπα έφυγε και επέστρεψε στην Θήβα. Εκεί μετά από λίγο καιρό ανέλαβε τον θρόνο της Θήβας. Ο Πέλοπας , οργισμένος για τον άδικο χαμό του γιού του, καταριέται τον Λάιο να μην αποκτήσει παιδιά και αν ποτέ κάνει να πεθάνει από το χέρι του γιού του. Η ευχή εισακούστηκε από τους θεούς.

Έτσι όταν ο Λάιος παντρεύεται την Ιοκάστη, δεν έκαναν παιδιά. Ο Λάιος μια μέρα αποφασίζει να μάθει από τους Δελφούς αν θα αποκτήσει διάδοχο. Η πυθία του λέει ότι αν γεννήσει γιό θα πεθάνει από τα χέρια του. Έτσι μετά από αυτό ο Λάιος απέφευγε την επαφή με την γυναίκα του αποκρύπτοντάς της τον χρησμό. Η Ιοκάστη όμως μια νύχτα τον μέθυσε και έτσι απέκτησε τον Οιδίποδα.
Μόλις γεννήθηκε ο Οιδίποδας, ο Λάιος τρυπά τα πόδια του βρέφους , τα δένει και το παραδίδει σε ένα δούλο με την εντολή να το θανατώσει στο βουνό Κιθαιρώνα.

Ο Λάιος και η Ιοκάστη
εκθέτουν τον Οιδίποδα,
Βρετανικό Μουσείο
Μετά από χρόνια αποφασίζει να μάθει την τύχη του παιδιού του και πηγαίνει προς το μαντείο των Δελφών. Στην πορεία του προς τους Δελφούς συναντά σε ένα τρίστρατο, τον Οιδίποδα. Αγνοώντας ο ένας την αληθινή ταυτότητα του άλλου συγκρούονται στην αρχή με λόγια και ύστερα μάχονται. Ο Οιδίποδας σκοτώνει έτσι τον πατέρα του και τους συνοδούς του εκτός από έναν. Ο διασωθείς δούλος πηγαίνει πίσω στην Θήβα όπου και ανακοινώνει τον θάνατο του Λάιου.
Όπως αναφέραμε όταν η Ιοκάστη και ο Λάιος έδωσαν στον δούλο τον Οιδίποδα να τον θανατώσει στον Κιθαιρώνα ο βοσκός τον λυπήθηκε και τον έδωσε σε έναν άλλο βοσκό που υπηρετούσε τον βασιλιά της Κορίνθου. Εκείνος παρέδωσε το βρέφος στον βασιλιά
Ο Φόρβας φροντίζει
τον μικρό Οιδίποδα,
Μουσείο Λούβρου
του Πόλυβο και στην βασίλισσα Μερόπη. Αυτοί , μην έχοντας παιδιά, τον δέχθηκαν σαν θείο δώρο. Έτσι ο Οιδίποδας ζει και μεγαλώνει στα παλάτια της Κορίνθου ως γνήσιος και νόμιμος κληρονόμος του θρόνου.

Μια μέρα όμως κάποιος σε ένα γλέντι μεθυσμένος τον αποκάλεσε νόθο . Ο Οιδίποδας θέλοντας να μάθει την αλήθεια αποφασίζει να πάει στην Πυθία. Εκεί η ιέρεια του Απόλλωνα τον διώχνει από τον ιερό χώρο της , λέγοντας ότι θα γίνει πατροκτόνος, θα παντρευτεί την μητέρα του και τα παιδιά του θα είναι αιτία πολλών κακών. Ο Οιδίποδας αποφασίζει να μη γυρίσει στην θεωρούμενη κατ αυτόν πατρίδα του, την Κόρινθο, για να μην προκαλέσει δεινά στους γονείς του.

Κατά την περιπλάνησή του κατευθύνθηκε προς την Θήβα. Σε ένα τρίστρατο συναντά μια άμαξα και ύστερα από μια έντονη λογομαχία σκοτώνει τον κάτοχο της άμαξας και τους συνοδούς δούλους εκτός από έναν. Δηλαδή, όπως προανέφερα ο Οιδίποδας σκοτώνει χωρίς να το ξέρει τον βασιλιά και πατέρα του Λάιο.
Η σφαγή του Λάιου,
Harvard Art Museums

Ο Οιδίποδας συνεχίζει την περιπλάνησή του στην Βοιωτία και καθώς πλησιάζει στην Θήβα συνάντησε την Σφίγγα , ένα φοβερό τέρας με κεφάλι ανθρώπου, σώμα λιονταριού και φτερά αετού. Η Σφίγγα σκοτώνει κάθε διαβάτη που τη συναντούσε επειδή δεν έλυνε τον γρίφο της.
Ο γρίφος ήταν ο εξής: “Ποιο ον που μιλάει, το πρωί στέκεται στα τέσσερα, το μεσημέρι στα δύο και το βράδυ στα τρία;” .
Οιδίποδας και Σφίγγα,
Βοστόνη - Μουσείο καλών Τεχνών
Ο Οιδίποδας απαντάει ότι ο άνθρωπος είναι εκείνο το ον που στο ξημέρωμα της ζωής του κινείται στα τέσσερα , όταν μεγαλώσει στα δύο και το βράδυ της ζωής του στα τρία με τη βοήθεια του μπαστουνιού. Μετά τη λύση του γρίφου η Σφίγγα έπεσε στο γκρεμό και σκοτώθηκε. Ο Οιδίποδας μετά πήγε στην Θήβα όπου παντρεύτηκε την Ιοκάστη και έγινε βασιλιάς σύμφωνα με την υπόσχεση που είχαν δώσει οι Θηβαίοι ως έπαθλο σε αυτόν που θα σκότωνε την Σφίγγα. 

Ο γάμος του Οιδίποδα,
Harvard Art Museums
Με την Ιοκάστη απέκτησε τέσσερα παιδιά, τον Πολυνείκη, τον Ετεοκλή, την Αντιγόνη και την Ισμήνη. Τη Θήβα μετά από λίγο χρόνο έπληξε φοβερός λοιμός. Ο λαός της Θήβας ήταν δυστυχισμένος. Μπροστά στο βασιλικό παλάτι οι Θηβαίοι ικέτες κρατώντας κλαδιά ελιάς με επικεφαλής τον ιερέα ζητάνε τον βασιλιά Οιδίποδα να τους σώσει.









Επιμέλεια κειμένου :
Μιχαήλ Βασίλας


Σοφοκλής (496 π.Χ-406 π.Χ)



Οι δύο ''ιεροί'' τόποι, το Άλσος της Ακαδήμιας και ο λόφος του Ιππείου Κολωνού ,συνδέονταν με τον αρχαίο δρόμο που σήμερα ονομάζεται οδός Τριπόλεως (άραγε γιατί; Το σωστό θα ήταν να ονομάζεται οδός Ιππείου Κολωνού). Σε αυτά τα μέρη έζησε ο μεγάλος τραγικός ποιητής Σοφοκλής.





Σοφοκλής, αντίγραφο ανδριάντα 4ου αι., ο λεγόμενος
Σοφοκλής του Λατερνού
Μουσείο Βατικανού
Ο Σοφοκλής γεννήθηκε εδώ στον Κολωνό το 496 π.Χ και πέθανε το 406 π.Χ.  Διδάχθηκε την τραγική τέχνη από τις τραγωδίες του Αισχύλου και για πρώτη φορά εμφανίστηκε ως δραματικός ποιητής το 468 π.Χ. Οι περισσότεροι σύγχρονοι μελετητές του πιστεύουν ότι είχε πάρει μέρος στο θεατρικό αγώνα εκείνης της χρονιάς με την τραγωδία Τριπτόλεμος , έργο βασισμένο στον μύθο που εξυμνούσε τον Ελευσίνιο ήρωα , ο οποίος μετέδωσε στα έθνη την καλλιέργεια του σίτου και εξημέρωσε τα ήθη ακόμα και των άγριων βαρβάρων. 

Τη νίκη στον αγώνα τούτο κέρδισε ο μόλις 28 ετών Σοφοκλής έναντι του παλαίμαχου Αισχύλου. Ο Σοφοκλής διαγωνίσθηκε σε θεατρικό αγώνα και με τον Ευριπίδη το 438 π.Χ και τον νίκησε. Έλαβε μέρος σε πολλούς θεατρικούς αγώνες κερδίζοντας το πρώτο ή το δεύτερο βραβείο. Από ό,τι ξέρουμε δεν πήρε ποτέ το τρίτο βραβείο.
Το 409 π.Χ γέροντας πια, ήρθε πρώτος με τον Φιλοκτήτη του. Το επόμενο έτος παρουσιάσθηκε στο θέατρο ο Ορέστης του Ευριπίδη που λίγο αργότερα πέθανε και ύστερα από λίγο καιρό τον ακολούθησε και ο Σοφοκλής. Τα δράματα του Σοφοκλή που σώθηκαν είναι επτά: Η Αντιγόνη, ο Αίας, ο Οιδίπους Τύραννος, Τραχίνιαι, Ηλέκτρα, Φιλοκτήτης και ο Οιδίπους επί Κολωνώ. Τα δράματα που χάθηκαν υπολογίζονται σε 123.

Ο Σοφοκλής χρησιμοποίησε την τραγωδία ως μέσο καταγραφής των συγκινήσεων, των επιθυμιών και των παθών της ανθρώπινης ψυχής. Έστρεψε την προσοχή του σε θέματα που ορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και επιχείρησε να δώσει στα έργα του ψυχολογικό κύρος και ισχύ. 

Ο Σοφοκλής ήταν βαθιά θεοσεβής, αλλά χωρίς υπερβολές και στενότητα πνεύματος. Κατέβηκε από τον ψηλό και μεγαλόπρεπο κόσμο των θεών και δαιμόνων και προσέγγισε τον άνθρωπο που τον διεκδικούν το πάθος και το δέον. Στη Σοφόκλεια τραγωδία ο θεός έχει τη δύναμη να ρυθμίζει την μοίρα των ανθρώπων, να τους καθοδηγεί και να τους προστατεύει, ο άνθρωπος όμως αφήνεται ελεύθερος να ζυγίσει τις ευθύνες του ενώπιον θεών και ανθρώπων, να κάνει τις επιλογές του και να δεχθεί τις συνέπειες , όποιες και αν είναι.

Σκοπός του Σοφοκλή είναι να τονίσει το μέτρο και την ταπεινοφροσύνη που πρέπει να χαρακτηρίζει την ανθρώπινη ζωή και να υπενθυμίσει πως οι θεοί έχουν την ικανότητα να καταστρέψουν την ανθρώπινη ευτυχία, οποιαδήποτε στιγμή θελήσουν. Οι θεοί χρησιμοποίησαν τον Οιδίποδα για να δώσουν ένα μάθημα στους ανθρώπους.

Επιμέλεια κειμένου:
Μιχαήλ Βασίλας

Τρίτη 26 Μαρτίου 2019

ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΚΑΙ Η ΣΧΟΛΗ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ


της αρχαιολόγου και τ. προϊσταμένης της ΚΣΤ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων κας Ευτυχίας Λυγκούρη Τόλια 


Παλαίστρα, πηγή ΥΠΠΟ


Η θέση όπου ιδρύθηκε το κατά τον Κικέρωνα “nobilissimum orbis terrarium gymnasium” της Ακαδημίας τοποθετείται σύμφωνα με τις γραπτές πηγές στα δυτικά του Διπύλου και κοντά στο λόφο του Ιππίου Κολωνού. Ύστερα από την τοπογραφική εξακρίβωση του χώρου του Ιερού Άλσους του Ακαδήμου η αναζήτηση της σχολής του μεγάλου φιλοσόφου Πλάτωνος αποτελεί μέχρι σήμερα ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της τοπογραφίας των αρχαίων Αθηνών.

Η ταύτιση της θέσης της αρχαίας Ακαδημίας οφείλεται κατά κύριο λόγο στις ανασκαφές που διενεργήθηκαν από το 1929- 1939, γνωστές και ως προπολεμικές ανασκαφές της Ακαδημίας, με την χρηματοδότηση του αρχιτέκτονος Παναγιώτη Αριστόφρονος ομογενούς από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου και θαυμαστή του Πλάτωνος. Τότε ο Αριστόφρων διέθεσε μεγάλο μέρος της περιουσίας του στην Ακαδημία Αθηνών που ήταν κατά την γνώμη του η διάδοχος της αρχαίας Ακαδημίας προκειμένου να πραγματοποιηθούν ανασκαφές και απαλλοτριώσεις υπό την εποπτεία του αρχαιολόγου Κ. Κουρουνιώτη στην περιοχή που ήταν τότε γνωστή ως Μπύθουλας ή Βύθουλας. Τοπωνύμιο που σαφώς δηλώνει τη διαμόρφωση του εδάφους της περιοχής, όπου η κοιλάδα του Κηφισού. Στις ανασκαφές αυτές έρχονται στο φώς σχεδόν όλες οι μέχρι σήμερα σωζόμενες αρχαιότητες στον αρχαιολογικό χώρο της Ακαδημίας.

Μετά τον θάνατο του Αριστόφρονος το 1945, ανασκαφές ξανάρχισαν το 1955 υπό τη διεύθυνση του Φοίβου Σταυρόπουλου που διήρκεσαν έως το 1963 υπό την αιγίδα της Ελληνικής Αρχαιολογικής Υπηρεσίας. 

Η Ακαδημία στην αρχαιότητα υπήρξε μία εκτεταμένη περιοχή στα δυτικά της πόλεως των Αθηνών με άλση σκιερά δένδρα και περιπάτους δίπλα στον Κηφισό ποταμό. Το όνομα της Ακαδημίας οφείλεται στον πρώτο οικιστή ήρωα της περιοχής Ακάδημο ή Εκάδημο, ο οποίος φαίνεται ότι εφευρέθηκε για να το ερμηνεύσει, όπως έχει παρατηρηθεί ότι συμβαίνει και σε άλλες περιπτώσεις. Το ίδιο όμως όνομα έχει θεωρηθεί ότι σημαίνει και Δήμο εκάς του άστεως δηλαδή δήμο μακριά από την πόλη. Οι ανασκαφές απέδειξαν ότι η περιοχή της Ακαδημίας είχε κατοικηθεί από την προϊστορική εποχή. Η ανεύρεση της πρωτοελλαδικής αψιδωτής οικίας στα ΒΔ του αρχαιολογικού χώρου, ο εντοπισμός προϊστορικού οικισμού στα ΝΔ του Γυμνασίου καθώς και η άφθονη κεραμεική αυτής της εποχής σε μεγάλο βάθος μέσα σε ποτάμια στρώματα , δηλώνουν την ανάπτυξη οικισμών, όπως αυτό ήταν σύνηθες, δίπλα στην τότε κοίτη του Κηφισού ποταμού. Ο Κηφισός ποταμός και η ιλύς του φαίνεται ότι ήταν η αιτία να υπάρξουν σημαντικές οικιστικές αλλά και εργαστηριακές εγκαταστάσεις κατά την γεωμετρική περίοδο, όπως προκύπτει από την κεραμεική και τους τάφους αυτής της εποχής που έχουν έρθει στο φώς από την περιοχή της Ακαδημίας. Κατά την αρχαϊκή περίοδο η ο Πεισίστρατος και οι Πεισιστρατίδες καθιστούν την Ακαδημία ένα πολύ σημαντικό θρησκευτικό κέντρο, Μέσα στο ιερό άλσος της Ακαδημίας που ήταν αφιερωμένο στην Αθηνά υπήρχαν οι δώδεκα μορίαι ελαίαι ιερές ελιές από τις οποίες προερχόταν το ιερό λάδι που προσφερόταν στους νικητές των Παναθηναϊκών αγώνων. Επίσης υπήρχε τέμενος του Μορίου Δία, βωμοί αφιερωμένοι στον Ερμή και τον Ηρακλή και κοινός επιβλητικός βωμός αφιερωμένος στον Προμηθέα και τον Ήφαιστο. Αναφέρεται και βωμός αφιερωμένος στον οικιστή ήρωα Ακάδημο. Μέσα σε αυτόν τον χώρο ιδρύθηκε τον 6ο αι. π.Χ το Γυμνάσιο της Ακαδημίας, ένα από τα τρία αρχαιότερα γυμνάσια των Αθηνών. Την εποχή αυτή η άθληση των πολιτών πραγματοποιούνταν μέσα σε ένα αναπεπταμένο χώρο, μακριά από την πόλη, μέσα σε σκιερά άλση όπου υπήρχε άφθονο νερό κοντά σε ποτάμι,ή σε κάποια πηγή και κοντά σε κάποιο ιερό ή ηρώο. Γι αυτό ως χώροι άθλησης επιλέχθηκαν τα προάστια των Αθηνών, Η Ακαδημία, το Λύκειο και το Κυνοσάργες. Ο Δημοσθένης είναι ο πρώτος που μας πληροφορεί για την ύπαρξη των τριών γυμνασίων από την εποχή του Σόλωνος δηλαδή στις αρχές του 6ου αι π.Χ.
Την εποχή του Πεισιστράτου και των Πεισιστρατιδών ο χώρος του Ακαδημίας και του Γυμνασίου της απέκτησε έναν περίβολο, του οποίου η εξαιρετικά πολυδάπανη κατασκευή αποδίδεται στον Ίππαρχο τον γιό του Πεισίστρατου. Ο περίβολος αυτός έμεινε γνωστός με το όνομα Ιππάρχου τοιχείον. Στην είσοδο του Γυμνασίου της Ακαδημίας ο Χάρμος έστησε άγαλμα στο βωμό του θεού Έρωτα προς τιμήν του εραστή του Ιππία..Τον 5ο αι π.Χ ο Κίμων δενδροφύτευσε και υδροδότησε κατασκευάζοντας υδραγωγείο τον χώρο του Γυμνασίου και το μετέβαλε σε χλοερό άλσος. Επίσης μετέτρεψε την Ακαδημία από θρησκευτικό κέντρο με περιορισμένες αθλητικές δραστηριότητες και προσιτές μόνον στην αριστοκρατική τάξη σε γυμνάσιο ανοικτό σε όλους τους πολίτες.

Αυτή η ειδυλλιακή τοποθεσία το κάλλιστον προάστειον κατά τον Θουκυδίδη, περιγράφεται θαυμάσια σε απόσπασμα από τις Νεφέλες του Αριστοφάνους που αναφέρεται σε νέους που περνούν τις ελεύθερες ώρες τους στην Ακαδημία την άνοιξη μέσα στα άνθη και κάτω από λεύκες πλατάνια και νερά.

Περίφημος έγινε ο χώρος της Ακαδημίας όταν το 388/87 π.Χ. ιδρύει ο Πλάτων την φιλοσοφική του σχολή, μετά την επιστροφή του από το α΄ ταξίδι του στην Ιταλία. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο μέσα σε ιδιόκτητο κήπο ίδρυσε το Μουσείο και Εξέδρα για την διδασκαλία του. Η φήμη της υπήρξε τόσο μεγάλη που ταυτίστηκε με το όνομα του χώρου. Το 347 π.Χ ο Πλάτων τάφηκε στην Ακαδημία ύστερα από 40 χρόνια διδασκαλίας. Τη διεύθυνση της σχολής ανέλαβαν οι διάδοχοι του Πλάτωνος, όπως ο Σπεύσιππος ο Ξενοκράτης .

 Μετά το 87 π.Χ δηλαδή μετά την καταστροφή του Σύλλα που έκοψε τα δένδρα της για να κατασκευάσει μηχανές πολιορκητικές άρχισε η παρακμή της σχολής όμως ο τίτλος Ακαδημαϊκός εξακολούθησε να υφίσταται για πολλά χρόνια αργότερα σύμφωνα με τον Πλούταρχο.

Για την σύνδεση της Ακαδημίας με την πόλη των Αθηνών χρησίμευε μία οδός που στα κράσπεδά της από τις αρχές του 5ου αι. π.Χ. δημιουργήθηκε το δημόσιο νεκροταφείο της πόλης, το Δημόσιο Σήμα. Εδώ οι Αθηναίοι έθαπτον τους επιφανείς άνδρες και τους νεκρούς του πολέμου. Στο Δημόσιο Σήμα εξεφώνησε ο Περικλής τον Επιτάφιο για τους πρώτους νεκρούς του Πελοποννησιακού πολέμου. Η οδός αυτή που ονομαζόταν και δρόμος άρχιζε από την Θριάσια Πύλη ή Δίπυλο και κατέληγε στην Ακαδημία.

 Ενδείξεις για το εύρος της οδού προκύπτουν από την ανεύρεση των όρων Κεραμεικού, οι οποίοι πλαισίωναν το αρχικό τμήμα αυτής της οδού. Για το μήκος της πληροφορούμεθα από τον Τίτο Λίβιο και τον Κικέρωνα. Ο πρώτος αναφέρει ότι ο οδός από το Δίπυλο προς την Ακαδημία ήταν περίπου χίλια ρωμαϊκά βήματα δηλαδή 1480 μ. Ο Κικέρων, αναφέρει ότι απείχε έξη στάδια δηλαδή 1100 περίπου μέτρα.

Κατά την κλασική περίοδο η οδός αυτή είχε πλάτος 39- 40 μ. τουλάχιστον στο αρχικό της τμήμα και κατά τον άξονά της με την σημερινή οδό Πλαταιών. Στην συνέχεια φαίνεται ότι είχε την μορφή μιας απλής αμαξιτής οδού. πλάτους περίπου 5μ , όπως αποδεικνύεται από το τμήμα της αρχαίας οδού που αποκαλύφθηκε το 1930 κατά τις ανασκαφές του Αριστόφρονος και έχει διατηρηθεί στα δυτικά της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου της Ακαδημίας Πλάτωνος. Εκατέρωθεν της οδού που διατηρούσε τα αναλήμματά της βρέθηκαν πολυάριθμοι τάφοι που χρονολογούνται από την κλασική εποχή έως τους ρωμαϊκούς χρόνους. Ακολουθώντας την πορεία αυτής της αρχαίας οδού, περίπου στον άξονα της σημερινής οδού Μοναστηρίου, τότε οι ανασκαφείς έφθασαν στην περιοχή του Αγίου Τρύφωνος , όπου εντοπίστηκε και άλλο τμήμα της αρχαίας οδού, Η οδός αυτή πριν να καταλήξει σε ένα ορθογώνιο κτίσμα έστρεφε προς Β. Τότε το ορθογώνιο κτίσμα πιθανόν πρόπυλο είχε εκληφθεί ως η είσοδος της Ακαδημίας. Αυτό φαίνεται να εφάπτεται κάθετα σε έναν τοίχο που είχε ταυτισθεί με τον περίβολο της Ακαδημίας. Και μάλιστα με το τειχίον του Ιππάρχου. Ο τοίχος αυτός όπως αποδείχθηκε σε μεταγενέστερη ανασκαφή ήταν και ανάλημμα μιας οδού που με προσανατολισμό από Β-Ν κατευθυνόταν στον Ίππιο Κολωνό. Ανάλημμα και δρόμος χρονολογούνται στην Κλασική εποχή. Στην ίδια νοητή πορεία με τον περίβολο και στην οδό Πλάτωνος 105 και 107 βρέθηκε ένας εντυπωσιακός επιμήκης τοίχος, κατασκευασμένος με ορθογώνιους ογκολίθους κατά το ισόδομο σύστημα που προσομοιάζει με το προτείχισμα του οχυρωματικού περιβόλου των Αθηνών. Το τείχος αυτό φαίνεται να συνεχίζει προ ς Β. Και πιθανόν να πρόκειται για έναν περίβολο ανάλημμα. Εχει χρονολογηθεί τον 4ο αι. π.Χ.

Ανατολικά της εισόδου - προπύλου και σε απόσταση 60 περίπου μέτρων δυτικά αποκαλύφθηκε μεγάλο κτήριο, το οποίο ταυτίστηκε με το Γυμνάσιο ή την Παλαίστρα της Ακαδημίας, όπως επίσης αναφέρεται,  

 Σημειώνεται ότι οι όροι Γυμνάσιο και Παλαίστρα δεν είναι συνώνυμοι. Φαίνεται ότι με τον όρο Γυμνάσιο χαρακτηρίζεται η ευρύτερη περιοχή και το βασικότερο κτήριό της ήταν η Παλαίστρα. Έχει τα βασικά στοιχεία μιας Παλαίστρας δηλαδή ο προσανατολισμό ς του είναι από Β-Ν και αποτελείται από μία ορθογωνίου σχήματος αυλή , με διαστάσεις 23,40 μ Χ 44,40, η οποία περιβάλλεται από στοές. Οι αίθουσες της βόρειας πλευράς είναι αυτές που έχουν διατηρηθεί καλύτερα και παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Αποτελείται από μία κεντρική αίθουσα, η οποία στις τρείς πλευρές της περιβάλλεται από έναν στενό διάδρομο που δημιουργείται από έναν δεύτερο τοίχο ή μία ανυψωμένη βάση που έχει πλάτος 1,35 μ Εκατέρωθεν της κεντρικής αίθουσας υπάρχουν από τέσσερις αντίσοιχοι χώροι. Στην κατασκευή τους έχουν χρησιμοποιηθεί σε β΄ χρήση ορθογώνιοι ογκόλιθοι από ελευσινιακό ασβεστόλιθο οι οποίοι διατηρούν επεξεργασία που τους χρονολογεί στους αρχαϊκούς χρόνους. Αυτό υποδηλώνει ότι προϋπήρχε στην ίδια περιοχή ένα κτίσμα κατά την αρχαϊκή εποχή.

Οι στοές στην ανατολική, δυτική και νότα πλευρά έχουν πλάτος 5,80 μ. Στις στοές βρέθηκαν σειρές από ορθογώνια θεμέλια πλάτους 0,72 μ και η απόσταση μεταξύ τους είναι 2,75 μ. Αυτές οι βάσεις είναι κατασκευασμένες από ακατέργαστες μικρές πέτρες που έχουν πελεκηθεί με μεγάλη επιμέλεια. Στην βόρεια πλευρά της αυλής υπάρχει ένα στενό θεμέλιο το οποίο είναι κτισμένο από ογκολίθους. Έχει μήκος 12,40 μ.
Στο βόρειο τμήμα της αυλής υπάρχει επιμήκης δεξαμενή για ψυχρό λουτρό. Το κέντρο της αυλής καταλαμβάνει ένας μεγάλος ορθογώνιος χώρος που ορίζεται από ημικυκλικές κεραμίδες. Ήταν καλυμμένος με στρώμα από ισχυρό κονίαμα (opus spicatum), το οποίο συνήθως εχρησιμοποιείτο σε υδραυλικές κατασκευές, όπως δεξαμενές, κλπ... Ένα κανάλι αποτελούμενο από πήλινο αγωγό δείχνει ότι εκεί πρέπει να υπήρχε κάποιο πηγάδι. Αρχικά η κατασκευή αυτή εκλήφθηκε ως σκάμμα για την πάλη.
Ανατολικά του Κτηρίου έχει αποκαλυφθεί μία συστάδα από κιβωτιόσχημους τάφους μαζί με μαρμάρινους ενεπίγραφους κιονίσκους που χρονολογούνται στην ύστερη ελληνιστική εποχή.
Δυτικά του κτηρίου έχει αποκαλυφθεί συγκρότημα λουτρών που έχει χρονολογηθεί την ρωμαϊκή εποχή.
Αρχικά το κτήριο αυτό που ταυτίστηκε με το Γυμνάσιο της Ακαδημίας, χρονολογήθηκε στους μεταγενέστερους ρωμαϊκούς χρόνους. Στην συνέχεια ο Ιωάννης Τραυλός το χρονολογεί στον 1ο αι π.Χ με 1ο αι. μ.Χ.
Ύστερα από την αποκάλυψη της Παλαίστρας του Γυμνασίου του Λυκείου στο οικόπεδο της οδού Ρηγίλλης και συσχετίζοντας αυτήν με άλλες Παλαίστρες διαπιστώθηκε ότι το πλησιέστερο παράλληλο προς την διάταξη των χώρων της βόρειας πλευράς είναι αυτή του άλλου μεγάλου Αθηναϊκού Γυμνασίου, δηλαδή αυτού της Ακαδημίας.

Συγκρίνοντας τα δύο κτήρια αυτό της Ακαδημίας με την Παλαίστρα του Γυμνασίου του Λυκείου οδηγούμαστε στα ακόλουθα συμπεράσματα.
Η Παλαίστρα του Γυμνασίου του Λυκείου προσεγγίζει σε μεγάλο βαθμό την περιγραφή του Βιτρουβίου για αυτού του τύπου τα κτήρια. Εκατέρωθεν της κεντρικής αίθουσας, δηλαδή το Εφηβείον , δυτικά ήταν το Ελαιοθέσιον και στη ΒΔ γωνία τα λουτρά θερμού και ψυχρού ύδατος. ανατολικά θα ήταν το Κορυκείον και Κονιστήριον στα ΒΑ. Η κεντρική αυλή περιβάλλεται από στοές και αλλά επί πλέον αναπτύσσονται συμμετρικοί και αντίστοιχοι χώροι. Παρόμοιοι χώροι ή χώρος θα πρέπει να υπήρχαν και στη νότια πλευρά όπως συμβαίνει σε όλες τις Παλαίστρες. . Στο βόρειο και στενότερο τμήμα του κτηρίου που κατασκευάστηκε στην αρχαϊκή εποχή και φαίνεται να είναι ένας πρωτόλειος τύπος Παλαίστρας υπάρχει μία στοά που εκτείνεται κατά μήκος της βόρειας πλευράς του κτηρίου, όπως συμπληρώνεται από τα ίχνη των τοίχων που έχουν διατηρηθεί . Η στοά αυτή θα μπορούσε να ταυτισθεί με το Αποδυτήριον, χώρο που αναφέρεται στον Πλατωνικό Διάλογο Ευθύδημος και εξελίσσεται στην περιοχή του Λυκείου. Στην αρχή του διαλόγου βλέπουμε τον Σωκράτη να κάθεται στο Αποδυτήριον και καθώς είναι έτοιμος να φύγει βλέπει τον Ευθύδημο και Διονυσόδωρο να έρχονται στο Λύκειο μέσα από τον Κατάστεγο δρόμο. Το αποδυτήριον πρέπει να ήταν ένας χώρος ακριβώς στην είσοδο του Γυμνασίου και συγκεκριμένα της Παλαίστρας από όπου μπορούσε να είχε ορατότητα ο Σωκράτης προς τον κατάστεγο δρόμο, που θα ήταν ένας σκεπασμένος δρόμος, ένας ξυστός, για την προπόνηση των δρομέων, και ο οποίος κατέληγε στο Αποδυτήριο. Σημειώνεται ότι ο Βιτρούβιος δεν αναφέρει το Αποδυτήριον στην περιγραφή της Παλαίστρας.....Σε δεύτερη φάση, κατά τον 4ο αι π.Χ κατασκευάζεται το υπόλοιπο τμήμα του κτηρίου με το ευρύτερο πλάτος και έρχεται και εφάπτεται στο προγενέστερο. Είναι προφανές ότι ο χαρακτήρας αυτού του κτηρίου ήταν εξ αρχής, δηλαδή από την υστεροαρχαϊκή εποχή, αθλητικός.
Αντίθετα το λεγόμενο Γυμνάσιο της Ακαδημίας, φαίνεται να μην διαθέτει όλους τους χώρους που θα πρεπε να έχει ένα Γυμνάσιο ή μία Παλαίστρα. Αν και είναι ένα ορθογώνιο επίμηκες κτήριο με κατεύθυνση από Β-Ν που διαθέτει μία μεγάλη αυλή στο κέντρο στοιχεία όμως που
δεν είναι επαρκή για να χαρακτηρισθεί ως Γυμνάσιο η Παλαίστρα. Η κεντρική αυλή περιβάλλεται μόνον από στοές και ελλείπουν εντελώς οι αίθουσες που αναπτύσσονται εκατέρωθεν και νότια της αυλής που υπάρχουν στο Λύκειο αλλά και σε άλλα παραδείγματα.
Ελλείπουν επίσης οι χώροι λουτρών μέσα στο ίδιο το κτήριο αλλά υπάρχει τέτοιο συγκρότημα αυτόνομο στα δυτικά .Μία σημαντική ένδειξη ότι δεν είναι γυμνάσιο ή Παλαίστρα είναι το κεντρικό σκάμμα με το από υδραυλικό κονίαμα δάπεδο που δηλώνει ότι εκεί υπήρχε μία
δεξαμενή και πιθανόν ένα πηγάδι, επομένως δεν ήταν χώρος προορισμένος για την προπόνηση των Παλαιστών.

Ένα άλλο κτήριο που φαίνεται ότι συσχετίζεται με τις εγκαταστάσεις του Γυμνασίου της Ακαδημίας είναι το τετράγωνο περιστύλιο. Το τετράγωνο περιστύλιο Βρέθηκε στα ΒΑ και σε
απόσταση 250 περίπου μέτρων από το λεγόμενο Γυμνάσιο. Πρόκειται για ένα ιδιόρρυθμο κτίσμα με διαστάσεις 40Χ40μπου δεν έχει αποκαλυφθεί στο σύνολό του. Ανήκει και αυτό στις εγκαταστάσεις του Γυμνασίου και έχει ταυτισθεί κατά καιρούς από μερίδα μελετητών με την Παλαίστρα της Ακαδημίας των κλασικών χρόνων ενώ άλλοι πιστεύουν ότι πρόκειται για τον περίπατο δηλαδή τμήμα της σχολής του Πλάτωνος. Είναι κατασκευασμένο με ογκολίθους δρομικά τοποθετημένους που σε τακτά διαστήματα γίνονται διπλοί με ισχυρή θεμελίωση που υποδηλώνει ότι στηρίζονταν κίονες. Δεν έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα τοίχοι στοών πίσω από τους περίστυλους τοίχους. Το κτίσμα έχει χρονολογηθεί το β΄ μισό του 4ου αι. πΧ. αλλά η ανεύρεση σπαραγμάτων επιγραφών και μιας επιγραφής του 3ου αι. πΧ στην θεμελίωσή του οδηγούν σε μεταγενέστερη χρονολόγηση στην ελληνιστική εποχή. Τo τετράγωνο περιστύλιο είναι πολύ πιθανόν να απεικονίζεται σε ένα ψηφιδωτό από την Πομπηία, σήμερα στο Μουσείο
της Νάπολης, όπου φιλόσοφοι καθισμένοι σε εξέδρα συζητούν κρατώντας παπύρους. Στα αριστερά υπάρχει η δήλωση του περιστυλίου με αναθήματα και ένα ηλιακό ρολόι. Δεξιά απεικονίζονται στο βάθος τα τείχη της Αθήνας με τον Παρθενώνα και δηλώνεται έτσι θαυμάσια η απόσταση της Ακαδημίας από την πόλη των Αθηνών.
Από την περιοχή του περιστυλίου προέρχονται τεμάχια μετοπών και ακροκεράμων που χρονολογούνται στο β΄ μισό του 6ου αι π.Χ. μία σαφής ένδειξη για την παρουσία κτίσματος από τα υστεροαρχικά χρόνια στην περιοχή.
O Γερμανός αρχιτέκτονας W. HOEPHNER προχωρώντας σε αναθεώρηση της λειτουργίας των κτηρίων της Ακαδημίας σε μονογραφία του για τις αρχαίες βιβλιοθήκες ταύτισε το τετράγωνο περιστύλιο με την Παλαίστρα της Ακαδημίας και το Γυμνάσιο με την Εξέδρα ή το Μουσείο του Πλάτωνος. Θεωρεί ότι όλα τα στοιχεία οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το κτήριο αυτό δεν ήταν ένα γυμνάσιο αλλά ένα επιστημονικό κέντρο. Ειδικά το βόρειο δωμάτιο δεν ήταν το Εφηβείο σύμφωνα με τον Βιτρουβίο, αλλά η βιβλιοθήκη της Σχολής του Πλάτωνος.

 Στο συμπέρασμα αυτό οδηγήθηκε από τη διαμόρφωση της βόρειας αίθουσας. Ο διάδρομος που περιβάλλει τις τρείς πλευρές της κεντρικής αίθουσας ήταν ένας αεροθάλαμος πίσω από τα ράφια με τα βιβλία, τα βιβλιοστάσια, για τον αποτελεσματικό εξαερισμό τους, τα οποία για τον κίνδυνο της υγρασίας δεν ήταν απευθείας τοποθετημένα στους τοίχους. Την ίδια λειτουργία απέδωσε και στους δύο στενούς διαδρόμους που περιβάλλουν την κεντρική περίστυλη αίθουσα της βόρειας πλευράς της Παλαίστρας του Γυμνασίου του Λυκείου, δηλαδή ότι πρόκειται για χώρους, προορισμένους για την τοποθέτηση των βιβλιοστασίων.

Δίπλα στο κυρίως δωμάτιο της βιβλιοθήκης της Ακαδημίας υπήρχαν οι λεγόμενες αποθήκες για τα λιγότερο πολύτιμα αντίγραφα. Εκεί τα ράφια ήταν τοποθετημένα στη μέση του δωματίου. Ως απαραίτητο χώρο για την μελέτη των μαθητών ο H ...υιοθετεί την πρόταση του Homer ότι δηλαδή υπήρχαν τραπέζια κατά μήκος των τριών στοών. Συνολικά υπήρχαν 40 τραπέζια. Ήταν τοποθετημένα έτσι ώστε μεταξύ τους να υπάρχει πάντα ένα υποστήριγμα, ένας κίονας της στοάς. Έτσι το Γυμνάσιο της Ακαδημίας εκπληρώνει όλες τις προϋποθέσεις για να είναι ένα πνευματικό κέντρο σύμφωνα με τον HOEPFNER , το οποίο ήταν μια βιβλιοθήκη που διέθετε και αναγνωστήριο, ένα κέντρο δηλαδή επιστήμης και έρευνας. που ταυτίζεται με την φιλοσοφική Σχολή του Πλάτωνος την εξέδρα ή το Μουσείο. Στο στενόμακρο θεμέλιο βόρεια της αυλής ο Hoephner τοποθετεί τα αγάλματα των 9 Μουσών.

Όμως το κτήριο της Ακαδημίας χρονολογήθηκε αρχικά στους μεταγενέστερους ρωμαϊκούς χρόνους και στη συνέχεια στον 1ο αι π.Χ με 1ο αι μ.Χ. Εποχές που δεν μπορεί να συσχετισθούν με τον Πλάτωνα ο οποίος ως γνωστόν ίδρυσε την Σχολή του το 388/387 π.Χ.

Στο κτήριο της Ακαδημίας διακρίνεται μία κατασκευαστική φάση. Οι τοίχοι των θεμελίων είναι κατασκευασμένοι με μικρούς, ακατέργαστους λίθους και για συνδετικό υλικό είχε χρησιμοποιηθεί λάσπη και καθόλου κονίαμα. Για την ανωδομή στο βόρειο τμήμα, όπως είδαμε έχουν χρησιμοποιηθεί σε β΄ χρήση ογκόλιθοι από κάποιο υστεροαρχαϊκό κτίσμα που προυπήρχε στην περιοχή. Αρχαϊκό υλικό ή πρώιμο κλασικό σε β΄ χρήση, όπως το τμήμα σπονδύλου κίονα, τμήμα γείσου καθώς και δωρικό κιονόκρανο έχουν εντοιχισθεί στους τοίχους της θεμελίωσης . 

Μεταγενέστερης εποχής υλικό από την κλασική δεν φαίνεται να έχει χρησιμοποιηθεί στην κατασκευή του. Επί πλέον ο τρόπος κατασκευής των τοίχων δεν παρουσιάζει στοιχεία τέτοια για μία χρονολόγηση σε μεταγενέστερους χρόνους. Τουλάχιστον στους υστερορωμαϊκούς χρόνους, όπως αρχικά διατυπώθηκε. Στον ανατολικό εσωτερικό τοίχο της στοάς όπου έχει διατηρηθεί μικρό τμήμα της ανωδομής η όψη της προσομοιάζει κατασκευαστικά στο Κονώνειον τείχος των Αθηνών που χρονολογείται στις αρχές του 4ου αι. π.Χ. και συγκεκριμένα το 394 π.Χ. Τον ίδιο τρόπο κατασκευής συναντάμε και στο τμήμα του περιβόλου αναλήμματος που βρέθηκε ανατολικά του κτηρίου και που έχει χρονολογηθεί μαζί με την αρχαία οδό τον 4ο αι πΧ. Ένα στοιχείο ακόμη που οδηγεί σε μία προγενέστερη χρονολόγηση από τον 1ο αι πΧ. είναι η παρουσία της συστάδας των τάφων που βρέθηκε ανατολικά του Γυμνασίου. Έχουν χρονολογηθεί από τα κτερίσματα τους στην υστρεροελληνιστική εποχή. Η θέση τους και κυρίως ο προσανατολισμός τους δείχνουν ότι είναι απόλυτα εναρμονισμένοι με το κτήριο του Γυμνασίου γεγονός που δηλώνει ότι αυτό προϋπήρχε των τάφων. Από την περιοχή των τάφων προέρχεται ένα τετράγωνου βάθρο αγάλματος ή στήλης που βρέθηκε κατά χώραν και φυλάσσεται σήμερα στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Φέρει στις τρείς πλευρές από μία ανάγλυφη παράσταση ιππέως με πέτασο και ανεμιζόμενη χλαμύδα, ο οποίος προσπαθεί να φονεύσει με το ακόντιό του τον πεσμένο στο έδαφος οπλίτη. Η παράσταση που θυμίζει αυτήν της επιτύμβιας στήλης του Δεξίλεω από τον Κεραμεικό, η οποία έχει από επιγραφή χρονολογηθεί το 394 πΧ χρονολογεί και το βάθρο την ίδια εποχή.

Όλα τα παραπάνω στοιχεία οδηγούν στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για ένα κτήριο που έχει κτισθεί τον 4ο αι πΧ. και μάλιστα στις αρχές του 4ου αι. πΧ. Η χρονολόγηση αυτή ενισχύεται από την χωροταξική διάταξη ολόκληρου του συγκροτήματος δηλαδή του κτηρίου, του περιβόλου, της εισόδου –προπύλου, με την εξαιρετική αρμονία που την διακρίνει πάνω σε ένα σε έναν οριζόντιο και κάθετο άξονα με μεγάλη ακρίβεια. Θεωρούμε ότι αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό στοιχείο που αποδεικνύει ότι όλα σχεδιάστηκαν εξ αρχής και με ενιαίο τρόπο και που δεν μπορεί να απαντηθεί κατά την ρωμαϊκή εποχή αλλά ούτε κατά την υστεροελληνιστική. Μόνον σε μια περίοδο ακμής θα μπορούσε να σχεδιαστεί και να κτιστεί με αυτόν τον τρόπο το συγκρότημα και που αυτή ήταν η κλασική εποχή.

Κατά συνέπεια το κτήριο αυτό πράγματι δεν πρέπει να είναι μία Παλαίστρα και ο χαρακτήρας του δεν ήταν εξ αρχής αθλητικός, όπως η Παλαίστρα του Λυκείου, αλλά σχεδιάστηκε και κτίστηκε για να στεγάσει την πλούσια βιβλιοθήκη του Πλάτωνος και την σχολή του. Ο Πλάτων ως γνωστό υπήρξε ο πρώτος συλλέκτης βιβλίων αν και είχε αμφισβητήσει την σημασία του γραπτού λόγου όπως και ο δάσκαλός του ο Σωκράτης.
Ο Διογένης ο Λαέρτιος μας πληροφορεί για την συστηματική αναζήτηση και τον τρόπο απόκτησης από τον Πλάτωνα διαφόρων συγγραμμάτων κυρίως με τις θεωρίες του Πυθαγόρα, όταν ήταν στην Κάτω Ιταλία. Φαίνεται ότι η πλούσια προσωπική του βιβλιοθήκη έπαιξε σπουδαίο ρόλο στην διδασκαλία στο πλαίσιο της λειτουργίας της Σχολής του στην Ακαδημία. Χωρίς την βιβλιοθήκη θα ήταν αδύνατη η μελέτη των προσωκρατικών φιλοσόφων των Πυθαγορείων μαθηματικών της αστρονομίας της γεωγραφίας  και των άλλων επιστημών.
Η Βιβλιοθήκη της Ακαδημίας, δηλαδή η Εξέδρα ή Μουσείο του Πλάτωνος, πρέπει να απετέλεσε το πρότυπο για την ίδρυση σε μεταγενέστερη εποχή τέτοιων κτηρίων ,.οπως ήταν η Βιβλιοθήκη του Αδριανού στην Αθήνα. Όπως και ο Αριστοτέλης που υπήρξε μαθητής του Πλάτωνος για 17 χρόνια στην Ακαδημία όταν επέστρεψε στην Αθήνα και ίδρυσε το 335 π.Χ την δική του Σχολή στο Γυμνάσιο του Λυκείου δημιούργησε την δική του βιβλιοθήκη, έχοντας ως πρότυπο τον δάσκαλό του και την σχολή του, για να υποστηρίξει την διδασκαλία του αλλά κυρίως να πραγματοποιήσει το ευρύτατο ερευνητικό και συγγραφικό του έργο.
Στις δύο αυτές σχολές την Πλατωνική και Περιπατητική, φαίνεται ότι οφείλεται η διάσωση πολλών έργων και παραδόσεων των ιδρυτών τους και της παλαιότερης ελληνικής γραμματείας αλλά και η εδραίωση της συνειδητοποίησης του ρόλου του βιβλίου και της βιβλιοθήκης στην επιστημονική συγγραφή. Άποψη που διατύπωσε ο Κ.Στάικος στο βιβλίο του για τις αρχαίες βιβλιοθήκες τάση των μαθητών και των δασκάλων σε αυτές τις σχολές να συλλέγουν να αρχειοθετούν και να δημοσιεύουν τα έργα τους δεν έχει προηγούμενο σε οποιαδήποτε μεταγενέστερη φιλοσοφική σχολή ή κύκλο της Δύσης και της Ανατολής.

Δευτέρα 4 Μαρτίου 2019

Ομιλία για την Ακαδημία Πλάτωνος

Ομιλία για την Ακαδημία Πλάτωνος, από τον Μιχάλη Βασίλα, στην κοπή της πίτας 2019
Φωτό: Βασιλική Τάτση



Κυρίες και κύριοι, αγαπητά μέλη και φίλοι του Συλλόγου μας, αγαπητοί καλεσμένοι.
Σήμερα συναντηθήκαμε εδώ, για να κόψουμε την πίτα μας , να ανταλλάξουμε ευχές για το νέο έτος, για μια δημιουργική χρονιά, με πολλές και καλές εκδηλώσεις του Συλλόγου μας.
Εύχομαι υγεία και προσωπική ευτυχία στον καθένα.
Είμαστε χαρούμενοι που σήμερα βρίσκονται κοντά μας Δημοτικοί Σύμβουλοι του Δήμου Αθηναίων και Κοινοτικοί Σύμβουλοι της 4ης Δημοτικής Κοινότητας από διαφορετικές παρατάξεις.
Θέλουμε ο Σύλλογος να ενώνει. να ενώνει τις διαφορετικές απόψεις, γιατί το μεγάλο πρόβλημα δεν είναι οι διαφορές μεταξύ μας αλλά η ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ και η ΑΔΡΑΝΕΙΑ για τη λύση των προβλημάτων μας.
Δεν υπάρχει ούτε μια μελέτη για την ανάδειξη και ανάπτυξη της Ακαδημίας Πλάτωνος που να υλοποιείται. Η Ακαδημία Πλάτωνος ΔΕΝ είναι στο πρόγραμμα ανάπτυξης της Πολιτείας. Δυστυχώς.
Ο Σύλλογος μας μαζί με εσάς και άλλους Συλλόγους και φορείς θα προσπαθήσει, η Ακαδημία Πλάτωνος να βρεθεί στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος της Πολιτείας. Ενωμένοι και με συνεργασία είναι ο μόνος δρόμος που θα φέρει αποτελέσματα.
Θα σας αναφέρω δύο παραδείγματα:
Πριν από 2 ½ χρόνια καταθέσαμε πρόταση στη 4η Δημοτική κοινότητα η 13η Μαΐου να οριστεί και να γιορτάζεται ως ΗΜΕΡΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ από τον Δήμο με εκδηλώσεις ιστορικού, φιλοσοφικού, πολιτιστικού περιεχομένου. ΕΝΩΤΙΚΑ όλοι οι κοινοτικοί σύμβουλοι της 4ης Δ.Κ την υπερψήφισαν και ΜΠΡΑΒΟ τους. Όμως ακόμα περιμένουμε να περάσει από το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αθηναίων.
Κύριοι Δημοτικοί Σύμβουλοι στηριζόμαστε σε ΣΑΣ, να μας βοηθήσετε.
Η πλατεία που είναι κοντά μας από εδώ, Μοναστηρίου και Τηλεφάνους, όπου υπάρχει και η προτομή του Πλάτωνα, είναι ΑΝΩΝΥΜΗ , δεν έχει όνομα. Καταθέσαμε πρόταση στην 4η Δ.Κ να ονομαστεί Πλατεία Πλάτωνος. Υπερψηφίστηκε από όλους τους κοινοτικούς συμβούλους όμως ακόμα περιμένουμε να προχωρήσει η ονοματοδοσία από τις αρμόδιες υπηρεσίες.  Η πλατεία χρειάζεται ανάπλαση, έχοντας στο μυαλό μας τον “Κήπο του Πλάτωνα”.
Ξεκινώντας την ομιλία μου, θέλω να ευχαριστήσω τον Βασίλη Γκούμα που μας παραχώρησε αυτόν τον όμορφο χώρο, έναν χώρο της τέχνης και του πολιτισμού. Κάθε μέρα δεκάδες μαθητών έρχονται εδώ για να γνωρίσουν την τέχνη της αγγειοπλαστικής, της κεραμικής, της υφαντικής, των ψηφιδωτών. Για να γνωρίσουν την Ιστορία, τον πολιτισμό μας.
Εμείς στο Σύλλογο  έχουμε μια φράση, ένα ρητό που λέει ότι “ Όσο πιο πολύ γνωρίζουμε την Ιστορία της Ακαδημίας Πλάτωνος τόσο περισσότερο την αγαπάμε , τη σεβόμαστε και φροντίζουμε για αυτήν ”
Σκοπός του συλλόγου μας είναι η ΑΝΑΔΕΙΞΗ της ιστορίας της Ακαδημίας Πλάτωνος και η ΑΝΑΠΤΥΞΗ της σύμφωνα με την ιστορία της.
Σε αυτόν τον τόπο, ιδρύθηκε το πρώτο Γυμνάσιο  της αρχαίας Αθήνας τον 6ο π.Χ και λειτούργησε πάνω από 1.000 χρόνια.
Το 387 π.Χ ο Πλάτων ίδρυσε την Πλατωνική Ακαδημία, την πρώτη Ακαδημία του κόσμου και έγινε πρότυπο για όλες τις Ακαδημίες , λειτούργησε εδώ για 300 χρόνια.
Το Άλσος της Ακαδήμειας ήταν ένας πνευματικός, μορφωτικός, εκπαιδευτικός χώρος όπου νέοι, μαθητές και φιλόσοφοι από πολλές φιλοσοφικές σχολές , συζητούσαν, ερευνούσαν, μορφώνονταν.
Η Ακαδημία Πλάτωνος, η μήτρα του δυτικού Πολιτισμού, ένας τόπος που πρέπει να αναδειχθεί , ως ένα μνημείο Παγκόσμιας Πολιτισμικής Κληρονομιάς  και το Άλσος , ως ένα Άλσος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας, όπου θα αναδεικνύονται πανανθρώπινες αξίες, η Αθηναϊκή Δημοκρατία, ο ελληνικός πολιτισμός, η φιλοσοφία.
Ίσως κάποιος να ρωτήσει και πολύ σωστά, τι κάνατε εσείς για την ανάδειξη της ιστορίας της Ακαδημίας Πλάτωνος;
Στα 5 χρόνια παρουσίας  της ομάδας ΗΕΚΑΔΕΜΕΙΑ και του συλλόγου σήμερα, πραγματοποιήσαμε πλήθος ιστορικών, φιλοσοφικών, πολιτιστικών εκδηλώσεων. Οι κυριότερες ήταν οι εξής:
1)      Παρουσιάστηκε σε διάφορους χώρους η Ιστορία της Ακαδημίας Πλάτωνος. Πραγματικά, πάνω από 10 πολίτες διαβάσαμε την ιστορία της Ακαδημίας Πλάτωνος συμβολικά γιατί πιστεύω ότι η ιστορία μας αφορά όλους.
2)      Καθιερώθηκε η 13η Μαΐου ως ΗΜΕΡΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ και εορτάζεται αυτή με την διοργάνωση ενός πολιτιστικού διημέρου. Δε μείναμε στα χαρτιά. αλλά με τις μικρές δυνάμεις μας και την εθελοντική προσφορά προχωρήσαμε.
3)      Διοργανώνεται κάθε χρόνο περίπατος με ιστορικές αναφορές από την Ακαδημία Πλάτωνος στον Λόφο της Ακρόπολης με την ονομασία Στον Δρόμο της Λαμπαδηδρομίας.
4)      Περιηγήσεις ιστορικού περιεχομένου στο άλσος της Ακαδημίας Πλάτωνος, στο λόφο του Ιππείου Κολωνού, στο Δημόσιο Σήμα και στον Κεραμεικό.
5)      Διαλέξεις φιλοσοφικού περιεχομένου εντός και περί του άλσους της Ακαδημίας Πλάτωνος.
6)      Παρουσιάστηκε με θεατρικό αναλόγιο η “Απολογία του Σωκράτη” και το “Οδοιπορικό στην ΗΕΚΑΔΕΜΕΙΑ”.
7)      Πραγματοποιήθηκαν επιμορφωτικές επισκέψεις στην  Ακρόπολη, στην Αρχαία Αγορά, στην Πνύκα, στο Λόφο Φιλοπάππου, στην Ελευσίνα, στους Στύλους Ολυμπίου Διός, στην παριλίσσια περιοχή, στο Ψηφιακό Μουσείο Ακαδημίας Πλάτωνος και στον Βοτανικό Κήπο.
8)      Ζητήσαμε από την Βιβλιοθήκη της Βουλής , στο τμήμα της που στεγάζεται στο Καπνεργοστάσιο να αναλάβει πρωτοβουλία για την ίδρυση της βιβλιοθήκης της Ακαδημίας Πλάτωνος. Προχώρησε. θα κάνουν έναν ηλεκτρονικό κατάλογο με τα βιβλία που αφορούν την Ακαδημία Πλάτωνος κα θα υποδεικνύουν σε ποια βιβλιοθήκη βρίσκονται. Είναι μια αρχή.
9)      Παρουσιάσαμε 18 προτάσεις για την ΑΝΑΔΕΙΞΗ και ΑΝΑΠΤΥΞΗ της Ακαδημίας Πλάτωνος.    https://hekademeia.blogspot.com/2019/02/blog-post_11.html

Κυρίες και κύριοι,
Θα ήθελα να τονίσω την σημασία που έχει ο τόπος της Ακαδημίας Πλάτωνος ως ένα ΜΝΗΜΕΙΟ Ιστορικής Μνήμης παγκόσμιας σημασίας.
Η Ακαδημία Πλάτωνος είναι μια περιοχή με συγκεκριμένες πολιτισμικές αξίες, και αυτός ο τόπος σήμερα αναζητά τα όριά του που να τον τιμούν , ως τόπο παγκόσμιας πολιτισμικής κληρονομιάς.

Το πνεύμα αυτού του τόπου, όπως το αποκαλούν οι αρχιτέκτονες genius loci , είναι συγκεκριμένο, αναγνωρίσιμο και χειροπιαστό. Αντιπροσωπεύει τη φυσιογνωμία και τις ενσωματωμένες αξίες του τόπου, όπου είναι κάτι πολύ περισσότερο από τα υλικά στοιχεία που το αποτελούν και για το λόγο αυτό, πριν από οποιαδήποτε αρχιτεκτονική ή πολεοδομική επέμβαση, δεν πρέπει να σκεφτόμαστε μόνο τι θέλουμε να κάνουμε εμείς σ’ αυτό το τόπο αλλά παράλληλα και τι θα ήθελε αυτός ο τόπος να γίνει.   

Για κάθε σχέδιο ανάπτυξης πρέπει να γίνει διάλογος  όχι μεταξύ των ανθρώπων, αλλά συνομιλία μεταξύ των ανθρώπων με το ζήτημα, αυτό που στον διάλογο “Σοφιστής” ο Σωκράτης ονομάζει  “διαλεκτόν”. Δηλαδή τα συνδιαλεγόμενα μέρη είναι   το “διαλεκτόν” και οι άνθρωποι, όχι οι άνθρωποι μεταξύ τους.

Ο διάλογος με θέμα την Ακαδημία Πλάτωνος δεν αφορά μόνο την μεταξύ μας συμφωνία , συναίνεση ή συμβιβασμό σχετικά με το χώρο, αλλά εάν θεωρήσουμε την Ακαδημία Πλάτωνος , την ιστορική μνήμη της, ως το “διαλεκτόν” αυτού του διαλόγου , τότε ο συγκεκριμένος τόπος βάζει τα δικά του όρια ανοχής, συμβατότητας για το τι μπορεί να γίνει και τι όχι.

Η Ακαδημία Πλάτωνος κατέχει σε μεγάλο βαθμό σχεδόν όλες τις αξίες που έχουν τα μνημεία, δηλαδή:

1)      Συγκινησιακές (θαυμασμός, ιστορική συνέχεια, πνευματική και συμβολική ιερότητα)
2)      Πολιτιστικές (ιστορική αξία, αρχαιολογική αξία, αξία συμβόλου)
3)      Χρηστικές (λειτουργική, κοινωνική)
Και μόνο με αυτές τις αξίες η Ακαδημία Πλάτωνος θα ήταν από τους πλέον κατάλληλους τόπους για χαρακτηρισμό ως  ”Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς ”.
Εμείς, ως σύλλογος, έχοντες ως οδηγό την Ιστορική Μνήμη της Ακαδημίας Πλάτωνος ζητάμε:
1)      Από την Πολιτεία: (υπουργείο Πολιτισμού, υπουργείο Παιδείας, Ακαδημία Αθηνών, Δήμο Αθηναίων) να συνεργαστούν και να φτιάξουν ένα ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΟ για την ΑΝΑΔΕΙΞΗ   ως τόπου Ιστορικής Μνήμης και την ΑΝΑΠΤΥΞΗ της βασισμένη στη λαμπρή ιστορία της.
-          Να κηρυχθεί από την UNESCO το άλσος της Ακαδημίας Πλάτωνος σε μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.
-          Το άλσος της Ακαδημίας Πλάτωνος να είναι και άλσος της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας.
-          Να επαναλειτουργήσει η Πλατωνική Ακαδημία ως Κοινή Ακαδημία των Εθνών.
Έχουμε 18 προτάσεις. Δε θα αναφερθώ λεπτομερώς σε αυτές. Όποιος θέλει μπορούμε να τις δώσουμε, να τις συζητήσουμε. Είναι αναρτημένες και στο blog του Πολιτιστικού Συλλόγου στην διεύθυνση hekademeia.blogspot.com.
Για την υλοποίηση αυτών των προτάσεων θα χρειαστεί πολιτική βούληση, χρόνο και αρκετά χρήματα. Γι’ αυτό προτείνουμε μια δέσμη προτάσεων που μπορούν να υλοποιηθούν γρήγορα, ως το πρώτο βήμα για την αναβάθμιση του άλσους.
  Α)1. Το άλσος να είναι καθαρό, ασφαλές και προστατευμένο.  Να υπάρξει φύλαξη από ειδικό φύλακα για τους αρχαιολογικούς χώρους (υπάρχει στο Δημόσιο ΙΕΚ Ακαδημίας Πλάτωνος τμήμα Φύλακας Μουσείων και Αρχαιολογικών Χώρων).
ΟΧΙ στα αυτοκίνητα, στα μηχανάκια, στα ναρκωτικά, στους βανδαλισμούς.
   2. Να τοποθετηθούν μπάρες στις εισόδους του άλσους.
   3. Να καταργηθούν τα τμήματα των δρόμων που χωρίζουν το άλσος σε 3 μέρη και
       να γίνει ένα ενιαίο άλσος.

Β)1.Να προστεθούν επιγραφές αρχαιολογικού και ιστορικού περιεχομένου που να πληροφορούν τους επισκέπτες για την μεγάλη ιστορία της , ως ένα άλσος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, ως ένα μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς π.χ επιγραφές ενημέρωσης για το αρχαίο γυμνάσιο, για την πλατωνική ακαδημία, για το άλσος ως τόπο εκπαίδευσης και μόρφωσης των νέων.
    2. Να στηθούν αγάλματα του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη εντός του άλσους.

Γ) Να γίνονται εκδηλώσεις φιλοσοφικού, ιστορικού και πολιτιστικού περιεχομένου όλο το χρόνο από τον Δήμο, την Ακαδημία Αθηνών, τη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών.  


Εμείς ως σύλλογος θα προσπαθήσουμε για αυτά. Θα συνεργαστούμε με όποιον φορέα , υπουργείο πολιτισμού, δήμο, αρχαιολογική υπηρεσία, δημοτικές παρατάξεις, συλλόγους κ.α μας το ζητήσουν.

ΘΕΛΟΥΜΕ τη συνεργασία και ζητάμε τη στήριξη της Πολιτείας και των πολιτών στο Σύλλογό μας.

Σας ευχαριστώ.